道教神仙信仰當中的“三清”與“四御”

 天神是屬于所有自然物的神化者,包含天帝、日月、星辰、風伯、雨師等。自古以來,中國人始終都對“天”和“天神”擁有相當的敬奉和信仰。在中國人的眼睛里,“天”不僅是宇宙意義上的天,也同時是一種超自然的神秘力量,天神就是造物神。他創造了宇宙萬物,創造了人類,管理和影響人類。oOD道家風水傳承網

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 在道教的信仰中,諸神分布于天界,并受統于三清四御。所謂三清,是指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。道教宣稱老子一氣化三清,三清皆為大道的衍化。oOD道家風水傳承網

元始天尊為宇宙的開創者,他不始不終,永存綿綿,生化萬類。李思聰《洞淵集》說:元始天尊即天地之精極,道之祖氣。本生乎自然,消即為氣,息即為神,不始不終,永存綿綿,居上境為萬天之元,居中境為萬化之根,居下境為萬帝之尊,無名可宗,故曰天尊。不可以理測,不可以言筌,生萬化而不宰,化萬類而不言,至尊至極,乃日天尊,居玉清境清微天宮。oOD道家風水傳承網

靈寶天尊,又稱上清大帝、太上大道君。據道經記載,元始天尊宣講的道法,許多都是由道君整理傳世。李思聰《洞淵集》說:靈寶天尊乃大道之化身,視之無象,聽之無聲,師事元始天尊,居上清真境禹余天中,降金科寶箓三洞仙經,傳教于萬國。oOD道家風水傳承網

道德天尊即太上老君,原為道家創始人老子。《魏書·釋老志》曰:“道家之原,出于老子。其自言也,先天地生,以資萬類。上處玉京,為神王之宗;下在紫微,為飛仙之主。oOD道家風水傳承網

四御,是僅次于三清尊神的四位天帝。據寧全真《上清靈寶大法》所載,四御為玉皇大帝、紫微大帝、天皇大帝、太一救苦天尊。oOD道家風水傳承網

四御中最受崇拜的是玉皇大帝,為中國民間信仰中的最高神。中國自殷周以來,已有最高神——上帝這個觀念。唐代玉皇崇拜盛極一時,詩人李白、杜甫、韋應物、韓愈、柳宗元、白居易等,多有吟詠玉皇之句。在文人們筆下,玉皇大帝是天界的最高神,得道成仙者都須向他朝拜。兩宋崇道,對玉帝的尊崇尤甚。宋真宗于大中祥符五年十一月,親祀玉皇于朝元殿。徽宗政和六年九月,復奉玉冊、玉寶,上玉帝尊號曰“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。oOD道家風水傳承網

紫微大帝,統臨三界,掌握五雷,協助玉皇執掌日月星辰、四時氣候之神。《靈寶無量度人上品妙經》卷三七謂他為元始天尊的化身,號北極大帝,龍衣玄服,雷公居其傍,神將衛其后,元帥導其前,平定功成位居中天紫極之庭。不僅如此,紫微大帝還兼治豐都冥府。《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經》曰:“紫微帝君,考較大千世界之內,十方國土之中,上至諸天神仙升降之籍,星宿臨照國土分野興亡之簿,中至國主賢臣諸王太子一切眾生考限之期,下至魚龍變化飛走萬類改易身形、升沉年月,至于三涂之內,九府之中,罪對之名,年劫之限。oOD道家風水傳承網

天皇大帝,為協助玉皇執掌南北二極和天地人三才,統御眾星,并主持人間兵革之神。《晉書·天文志》曰:“天皇大帝,其神曰耀魄寶,主御群靈,執萬神圖。”寧全真《上清靈寶大法》說:天皇大帝總攝萬星,為普天星辰宿曜之帝,其地位同于北極紫微大帝。oOD道家風水傳承網

太一救苦天尊,亦名東極青華大帝,為東方長樂世界的教主,拯救亡靈、超度眾生的救主。道經載東方長樂世界有太一救苦天尊,神通無量,功行無窮,尋聲救苦,應物隨機。《元始天尊濟度血湖真經》曰:太一救苦天尊昔在劫初,發宏愿化身如恒河沙數,物隨聲應,在天呼為太一福神,在世呼為大慈仁者,在地獄呼為日耀帝君,在外道攝邪呼為獅子明王,在水府呼為洞淵帝君。《太一救苦護身妙經》說:天尊足躡蓮花,圓光照耀,手執柳枝凈水,九頭獅子左右從隨,乘空而去。或化為帝君,足躡蓮花,手執如意,圓光照耀。或化為女子,身著火錦襯衣,披發跣足,躡于蓮花,手執金劍,圓光照耀,獅子口吐火焰,繞于身形。oOD道家風水傳承網

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